I SEMINÁRIO INTERNACIONAL DO SAMBURÁ

Dia 17/11/2022

1 VEDANDO FRESTAS: O PROCESSO DE CALAFETAGEM E A PROFISSÃO DE CALAFATE NO MUNICÍPIO DE BRAGANÇA-PA

Adrielle Regina Ferreira Miranda

(UFPA) adrielle.miranda2@gmail.com

Myrian Sá Leitão Barboza

(UFOPA) myrianbarboza@ufl.edu

Roberta Sá Leitão Barboza

(UFPA) robertasa@ufpa.br

O presente estudo preliminar busca descrever a atividade dos calafates navais, na cidade de Bragança/PA. Pretende-se identificar os locais de atuação e compreender as técnicas empregadas e o processo de transmissão dos conhecimentos. A escolha do tema deu-se pela relação muito próxima da primeira autora com esses trabalhadores, que inclui tio e primo. Aliado a isso, soma-se a participação das autoras em projeto de pesquisa e de extensão junto aos carpinteiros navais da região. Os principais métodos utilizados na coleta das informações foram a visita de campo, observação participante e entrevistas. O estaleiro visitado está localizado embaixo da ponte do Sapucaia que conecta a cidade de Bragança aos povoados. O calafate é responsável pelo processo de calafetagem, que consiste na vedação dos espaços vazios entre as tábuas de madeira para evitar que a água entre para o barco quando este vir a navegar. Os calafates atuam dentro dos estaleiros, espaço de construção e reparos de embarcações. O processo de calafetagem é dividido em 5 etapas: lixamento da madeira, colocação da estopa, emassamento, novo lixamento e pintura. O calafate profissional é aquele que consegue realizar todas essas etapas. O processo de transmissão do conhecimento acontece dentro dos estaleiros. Quem decidirá a passagem, de ajudante para profissional, são os calafates já reconhecidos como profissionais. Conclui-se que o estaleiro é o lugar utilizado para exercer esse ofício de calafate. São 5 as etapas do processo de calafetagem. As técnicas empregadas são repassadas de geração em geração pelos calafates profissionais.

Palavras-chave: Embarcações; Ofício; Estaleiros.

2 A CIDADE DE IMPERATRIZ E SEUS SEMÁFOROS CIRCENSES

Lucas Vinícius Lustosa Castelo Branco

(LAEPCI/UFMA) lucasvlcastelobranco@gmail.com

O presente plano de trabalho visa abordar as relações sociais aparentes e implícitas da Trupe de Habilidades Circenses de Imperatriz. O grupo, composto por malabares, teve início no ano de 2008 simbioticamente ligado aos movimentos sociais de ocupação da cidade. Junto ao “OCUPARTE”, Movimento de Ocupação de Prédios Públicos Abandonados criado da deliberação do IV Fórum de Cultura, ocupou, ainda no mesmo ano, o prédio da Biblioteca Municipal de Imperatriz (Leite, 2010). A ocupação durou um ano e, naquele contexto, fortaleceu a atual Trupe de Habilidades Circenses a manter-se ativa na profissionalização de seus trabalhos na arte do palhaço, artesanato e malabarismo. São origens sociais de ocupação de espaços municipais e, consciente e inconscientemente, ainda ocupa o espaço urbano para ressignificar o cotidiano da cidade. Os semáforos, com seus sinais, ditam o tempo e lugar das técnicas que guiam não somente as apresentações, mas muitas relações sociais entre os próprios indivíduos e a cidade. A performance malabar é tomada neste artigo da perspectiva de artefato final de uma cadeia operatória que recruta elementos sociais diversos e interessantes. Este artigo parte dos conceitos de Mauss para debruçar-se sobre técnica e de Coupaye para debruçar-se sobre o processo. É importante ressaltar também que a ótica Simmeliana foi fundamental na análise das relações sociais do grupo, tanto da perspectiva de forma, conteúdo e sociabilização. É importante destacar, além do mais, o quanto a pandemia influenciou este trabalho e possivelmente moldou as subjetividades que permeiam a análise material dos dados obtidos. Se em um contexto previamente planejado o trabalho se daria nas ruas e com imagem direta da Trupe de Habilidades Circense, a situação de isolamento social aflorou as técnicas de netnografia que antes ainda não eram tão exploradas.

Palavras-chave: Trupe; malabares; cidade; circense.

3 Os camelôs da praia de Copacabana, Rio de Janeiro:

uma arte do contornamento. Dispositivos materiais e construção de formas de resistência com imagens.

Caterine Reginensi

Universidade Estadual do Norte Fluminense (UENF) creginensi@gmail.com

A praia de Copacabana se colocou para mim com um arranjo espaço temporal onde se cruzam atores diversos tais como camelôs, barraqueiros, escultores de arreia, flanelinhas e tanto outros personagens urbanos, envolvidos em um jogo formal/ informal. Foram períodos de longas estadias, tempo de pós-doutoramento que construíram minha livre docência, entre 2005 e 2011. A partir de pesquisas etnográficas e focando sobre vários registros imagéticos da época evocada e de momentos mais recentes, incorporando a praia no tempo da pandemia (2020/2021), minha proposta visa refletir sobre a potência criadora dos grupos que atuam na praia modulando e modelando os espaços de areia e da calçada. A pergunta que surge é: Como seria possível contar uma história com aquelas imagens dos dispositivos que os camelôs utilizam como contornamento de usos e de regras? Assim um simples guarda sol vai servir para proteger o camelô da queima do sol durante longas deambulações na faixa de arreia, e no mesmo tempo vai se transformar numa loja ambulante. Na calçada, espaço proibido aos camelôs, as tácticas são um desafio cotidiano para contornar as regras impostas pelo governo - deve ser entendido a prefeitura do Rio de Janeiro e o rapa, braço armado para controlar e fiscalizar a região. As imagens produzidas falam da praia dos camelôs, de um “outro Rio’’ como chamei minha pesquisa. As fotografias dos encontros e, sobretudo, dos dispositivos materiais, incluído o próprio corpo do camelô serão apresentadas como sequencias de palavrasimagens que produzem outro conhecimento da cidade. Narrar com imagens visa refletir de forma crítica, dando relevância a complexidade do trabalho na praia da metrópole carioca.

Palavras- chaves: camelôs; praia; contornamento; dispositivos.

Dia 19/11/2022

1 IPADÊ: RITUAL SOCIOTÉCNICO, CONHECIMENTO E POLÍTICA NO CANDOMBLÉ KETU

Diego Vartuli Cavanellas

(TÉCHNAI/UFPB) diegovartuli@yahoo.com.br

O Candomblé possui cosmologias distintas dependente da nação (Angola, Ketu, Jeje, Nagô Ebá e outras variações) que determina o culto a seres ancestrais divinizados (Nkisis, Orixás, Voduns) portadores da técnica e do controle sobre a natureza e dos materiais que a própria natureza fornece. Porém, a relação do emprego da técnica e da transformação dos materiais é perpassada por esses ancestrais divinizados e é um fato em comum nas nações do candomblé e em seus rituais. Por meio da oralidade, é transmitida a utilização religiosa, tecnológica e ritualística desses materiais. O candomblé da nação Ketu, em pluralidade atual de culto, é a nação responsável pelo culto aos Orixás e disseminado no Brasil pelos povos étnico-linguístico Iorubá oriundos da África ocidental, principalmente da atual Nigéria. Esses povos foram escravizados e utilizados como mão de obra centrípeta da economia mercantilista. Através do “itan”, narrativas cosmológicas iorubás transmitidas pela oralidade, os objetivos desta pesquisa são explorar, descrever e explicar a relação entre a cosmovisão iorubá a partir da metodologia da antropologia da técnica, enfatizando o recorte do ritual de ipadê que tem como um dos propósitos invocar o Orixá Exú (Èṣù em iorubá).

Palavras-chave: Candomblé; Conhecimento; Política; Rituais.

2 MODOS DE CONHECIMENTO NA CAPOEIRA ANGOLA

Luís Felipe Cardoso Mont’mor

(UFPB) montmorluis@gmail.com

Este resumo faz parte de uma pesquisa de tese em andamento que versa sobre técnica, Capoeira Angola e conhecimento. Sendo assim, proponho tratar sobre os modos de aquisição e transação de conhecimento que venho observando na prática, que é fundamentalmente uma luta forjada por africanos e seus descendentes no período escravocrata do Brasil colonial. Como praticante inserido na Capoeira Angola, em determinado nível hierárquico definido pelo grupo que faço parte, tenho conseguido acessar os modos como o conhecimento é adquirido e transacionado através da etnografia e autoetnografia. Com a discussão antropológica pertinente tenho partido dos resultados referentes à Antropologia do Conhecimento, sendo que é possível observar dois modelos tipológicos de transacionadores entre seus especialistas – o guru e o iniciador, ao mesmo tempo em que uma modalidade de conhecimento que não se constitui em aquisição por impregnação, mas que necessita quase sempre da socialização em grupos e sob acompanhamento de especialistas de diferentes tradições no gênero, linhagens e modos de transação diferentes. Sendo assim, nas exceções em que este conhecimento se dá por impregnação no grupo doméstico é quando, por um acaso, os filhos de especialistas já participam periodicamente dos treinamentos e aulas, o que pode ser observado em campo. Neste caso, tal conhecimento, que necessita da especialização normalmente fora do grupo doméstico exige relações complexas e hierárquicas com os especialistas da prática, com aulas periódicas, contribuições com mensalidade, recrutamento de membros e ascensão hierárquica com base na performance, que constitui aquisição de status e poder.

Palavras-chave: Capoeira Angola; Conhecimento; Poder.

3 "É O REFLEXO DA MINHA VIDA NAQUELE DESENHO":

Uma (etno)gráfia dos usos e sentidos atribuídos às coisas com rodas nas práticas socioculturais de um espaço público urbano e seus arredores em João Pessoa – PB

João Vítor Velame

(AVEDOC/GUETU/PPGA/UFPB) joaovictorvelame@gmail.com

O trabalho aqui apresentado faz parte da dissertação de mestrado (em andamento). É fruto de uma pesquisa realizada a partir da observação participante, utilizando dos recursos do diário de campo e diário gráfico. Destarte, produzi uma série de desenhos sobre os usos e sentidos atribuídos a diversos instrumentos com rodas (carrinhos de mão, carrinhos de frete, carrinhos de geladeira, carrinhos de armazém, carrinhos de supermercado etc.) que são utilizados por diferentes atores sociais (feirantes, fregueses, fretistas, garis, catadores, pessoa em situação de rua etc.) no âmbito de um mercado público e de uma ocupação de catadores de materiais reutilizáveis e recicláveis, ambos localizados no Bairro dos Estados da cidade de João Pessoa-PB. Este trabalho adentra o campo da Antropologia Urbana e Antropologia Visual repensando nas possibilidades da criação e invenção que se entrelaçam no fazer (etno)gráfico. Nesta perspectiva, nos percursos vividos na cidade, vidas se entrelaçaram, na companhia do outro e podem ser vistos a partir da circulação dos instrumentos com rodas no cotidiano de diferentes atores sociais. Nesse viés, o trabalho escrito foi produzido a partir de uma etnografia multissituada e a partir de uma ação etnográfica, para pensar no contexto destes instrumentos com rodas no espaço público, urbano e em seus arredores. Destarte, este trabalho buscou acompanhar a circulação destes carrinhos associados às práticas socioculturais através de desenhos, coleta de histórias de vida a partir de entrevistas e conversas informais, principalmente, utilizando do desenho-elicitação durante uma oficina dedesenho realizada com dois grupos de catadores pessoenses.

Palavras-Chave: Instrumentos com Rodas; Espaço Público Urbano; Atores Sociais; Mercado Público.